国芳：大竹と地獄の鬼女が稲荷の米神に酒を供する

アーティスト： 歌川国芳

タイトル： お竹と奪衣婆のお酌で酒を飲む翁稲荷   日付： 1849

おたけは、シンプルな服装を着て右手に日本酒の瓶を持っている若い女性です。彼女は美徳の模範として描かれており、彼女の頭の後ろにある赤い布の円によって形成された光輪からその純粋さを見ることができます。17世紀の伝説によると、おたけは江戸のおでんま町に住んでいた女中でした。彼女は控えめで、質素で、勤勉で、慈善心にあふれた人物として描写されています。これらは当時の理想的な「妻の」特性をも表しており、偶然ではありませんでしたので、彼女は当時の女性たちにとって模範的な女性の例として機能しました。彼女は、仏教の聖人大日如来の化身を探していた山の修行者たちによって神聖な性質を持つと認識されていたようです。

国芳と彼の生徒たちは、1849年にこの人物を特徴とするいくつかの画像をデザインしました。これは、1849年に江光寺の境内で非常に人気のある仏教アイコンとオブジェクトの展示会（出外町）が開催されたためです。出版社はもちろん、出外町の人気から利益を得ようとしました。彼らは当時も今も、誰もが楽しい現象の記念品やお土産を求めていることを知っていました。

米の神であるイナリは酒を飲みながら、地獄の魔女に物語を語るのを楽しんでいるようです。彼らの間には食べ物の皿も床に置かれています。イナリは日本で非常に人気のある神で、豊作や一般的な繁栄に関連しています。彼らはまた狐とも関連しており、男性または女性のいずれかとして描かれることがあります。ここでは、イナリ神は男性の服装をしていますが、狐のような特徴を持ち、三つの宝石をあしらったローブを着ています。 

ダツエバは仏教の地獄に住むキャラクターであり、地獄の王の下で他の者たちと共に仕えています。仏教の地獄の住人たちと同様に、彼女にはカルマによって得られた罰を実行する外面的な役割と、慰めと安らぎを提供できる神聖な内面的存在があります。このキャラクターについての本が2022年にブリルから出版されました。どうやらダツエバは人間の生と死の旅の守護者でもあり、11世紀に登場して以来、多面的な人物です。

上部の広範な文章は、教育的な要素を持っている可能性があり、テンポ改革の最後の息切れに対する反応であるかもしれません。

状態： 非常に良い印象、色と状態。左端に沿って折れ、上部に軽微なトリミングがあります。  寸法： ôban 35 x 25 cm
文学： 岩切、国芳（2011）、＃387；富沢、錦絵の力（2005）、チャート3、＃18、写真p. 37、p. 50；渋谷区立松涛美術館、浮世絵たちの神仏（1999）、＃99。MFAのウェブサイトを参照してください。1849年のイベントについての彼らの議論はSainsburyのウェブサイトを参照してください。 サイン 一勇斎国芳が

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